La vida quiso que justamente, hace dos semanas, tuviera yo que hacer una pequeña presentación sobre el Chavo del 8 en clase. La cosa fue bastante sumaria puesto que el objetivo era apenas proponer un posible tema de investigación pero permitió proponer varias preguntas y diversos análisis. ¿Cómo logra amoldarse este personaje a todos los niveles de la sociedad latinoamericana (incluido el Brasil)? ¿Que hay detrás de esas risas tan inocentes? ¿Que representa y significa para los latinos Chespirito y sus personajes?
Lo interesante del asunto es que cuando uno intenta responder a una de esas preguntas, tiende a responder a todas. Lo que rápidamente salto a la vista es lo que se ejemplifica en el refrán: “al mal tiempo, buena sobra lo cobija”...no, “al que buen árbol se arrima, buena cara”...bueno ustedes comprenden el sentido. El caso es que pensé que el latino vive con la mierda al cuello y sin embargo, no teme sonreír y reírse, incluso tomando el riesgo de tragársela. Mi profesor, que es menos brutal en el habla, lo puso en términos más simples: “En latinoamerica se hace lo que se puede con lo que se tiene”. Esto no es quizás un descubrimiento asombroso, pero si se le pone en relación con el trabajo de Chespirito, se vuelve una frase fundamental.
Si uno se pone a analizar, se da cuenta de que cada personaje en la vecindad tiene dolores básicos (en el sentido de simples e inmediatos) que los caracterizan. Don Ramón esta perpetuamente desempleado, es viudo y parece tener muchos talentos sin realmente tener ninguno, pagar la renta es su gran condena (que jamas cumple). La Chilindrina es una chica astuta, insoportable para su padre y en evidente falta de una figura materna. El Chavo es huérfano, vive casi en la calle y es tremendamente pobre. Doña Florinda es viuda y elitista, se cree superior a sus vecinos por cuenta del rango militar de su fallecido esposo y encima es autoritaria. Su hijo Quico es malcriado y francamente egoísta pero lo cierto es que ambos sufren de la falta de ese esposo y padre. El “maistro” Longaniza (Profesor Girafales) es culto pero tremendamente ingenuo, incapaz de avanzar en su relación con Doña Florinda y con una tendencia hacia la violencia. La Bruja del 71 (Doña Cleotilde) es una solterona, en el sentido que esa palabra pudiera tener a mediados de siglo. Eterna enamorada de Don Ramón y acomplejada por su edad y estatus, parece ser la que mejor ingresos económicos tiene en la vecindad. Finalmente, el señor Barriga es obeso, cobra la renta en persona y es el dueño de la vecindad entera.2
En resumidas cuentas: soledad, angustia, desempleo, falte de confianza en sí mismo, desamor, miedo, desaprobación social, desencanto, frustración, etc. La lista es larguísima, sin querer queriendo, Chespirito parece haber abordado todos los temas de una sociedad cualquiera, por uno u otro lado los personajes son reconocibles y por momentos, sin importar quien sea uno, es posible identificarse con ellos. ¿por qué es tan particularmente latinoamericano? Tal vez porque se lo inventó un mexicano, tal vez porque esta en español, tal vez porque en nuestro continente, “a esta hora exactamente, hay un niño en la calle”,3 tal vez porque nuestro desperfecto sistema social se replica de norte a sur y nuestras angustias se homologan, porque el dolor y la violencia son dialectos continentales, vaya uno a saber.
De lo que si estoy seguro es de que Chespirito tomó algo muy nuestro (eso de hacer lo que se puede con lo que se tiene) y lo transformó en risas, en ridículo, en algo más que soportable, en algo casi agradable. No existe en el Chavo, o en el Chapulín, ninguna manifestación de dolor, físico o moral, que no produzca risas y participe de la comicidad (y volvemos al principio). De repente las “cosquillas que hacen doler”4 se volvían imágenes, las facetas diarias complejas de nuestra realidad se convertían en amable broma del cotidiano. El escritor Vicente Leñero lo puso así: “al publico le debe dejar el gran sabor de la sonrisa, de lo amable y de lo vivible de la vida”.5
Pero resulta que ese lenguaje es universal, el Chavo del 8 (o el Chavo a secas una vez nació Televisa y se paso al canal 2) se ha traducido en más de 90 idiomas y se transmitió en más de 50 países, algunos tan distantes como Angola o el Japón. La serie ostenta el récord de 40 años ininterrumpidos de transmisión en la televisión mexicana e internacional a pesar de que dejó de producirse oficialmente en 1992.6 Quien iba a pensar que un huérfano torpe y un héroe con un corazón más grande que sus músculos, y cuyo poder más impresionante era volverse chiquitito y vulnerable, iban a conquistar el mundo sin siquiera proponérselo.
Valdría la pena lanzarse en una investigación sociológica, cultural, política y de todas las índoles respecto a las creaciones de Chespirito y de Chespirito mismo. El mundo académico va a tener que ver a la televisión ya no como un fenómeno de masas embrutecidas sino como un medio cultural poderoso. Bueno, concordemos en que buena parte de la televisión es y seguirá siendo embrutecedora pero concordemos también en que su efecto social y cultural merece la atención de las élites intelectuales. Material hay mucho y el trabajo promete bellas sorpresas. No sé yo si ya se habrá hecho algo al respecto, yo no lo encontré. Sin embargo les comparto unos datos geniales con los que me topé: Roberto Goméz Bolaños se apoda Chespirito porque cuando incursiono en el cine por allá en el 58, el directo Agustín P. Delgado solía referirse a él como “Shakespearito” debido a su espectacular capacidad para escribir guiones.7 El apodo pegó y se quedó. A propósito de cine, Chespirito dirigió las películas “El Chanfle”, “El Chanfle 2”, “Don Ratón y Don Ratero” y “Charrito” todas de gran éxito en la taquilla mexicana. También escribió, dirigió y actuó en la obra de teatro “11 y 12” que se representa aun hoy en día y es una de las más exitosas en la historia del teatro mexicano.8
Nos quedamos sin un gran creativo, el hombre del humor blanco dicen algunos. Nos quedan sus obras para que no nos tomemos tan a pecho los problemas de la vida y cuando eso ya no sirva, intentaremos exclamar, “y ahora, ¿quien podrá ayudarnos?”, solo para ver si vuelve y aparece un genio que nos llene de ligereza el existir. Se fue el filosofo que vivía muerto del miedo y encontraba el verdadero valor superándolo, nunca negandolo; se fue el sabio hincha del fútbol sin fanatismos, fiel al América de México, el fabuloso padre que dio características de sus hijos a sus personajes, porque sabía observarlos y compartir con ellos (las pataditas del Chavo cuando algo le emociona o la manera de decir “me da cosaaa” del Doctor Chapatin),9 ; se fue el buen tipo que nos hizo reír sin jamas recurrir a referencias sexuales, ideas políticas o a un idioma vulgar.
¿Sabían que también escribía poemas? Aquí les dejo uno que, según él, lo hacía estremecerse cada vez que lo declamaba:
Te vas a morir, minero.
Terminó el pequeño y triste tiempo en que solo fuiste morador de un agujero.
Se puede expresar, empero,
una sentencia segura:
que en tu morada futura
no habrá gran diferencia,
pues la mina fue en esencia
tu primera sepultura.
Ese fue tu triste sino:
Al perforar socavones
fueron tus mismos pulmones guarida del asesino.
Polvo caro...polvo fino...
polvo malo...polvo artero....
Y vas a morir, minero,
Sin saber que quien te mata
es el polvo de la plata
que nunca fue tu dinero.10
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1: http://en.wikipedia.org/wiki/El_Chavo_del_Ocho#Humor_style
2: http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_El_Chavo_characters#Don_Ram.C3.B3n
3: Calle 13 y Mercedes Sosa. Canción para un niño en la calle
4: Piero. La canción de la abuela
5: https://www.youtube.com/watch?v=IZDkcFWXbJI (Documental del Biography Channel.)
6: http://en.wikipedia.org/wiki/El_Chavo_del_Ocho#Humor_style
7: Bis
8: http://www.chespirito.com/
9: https://www.youtube.com/watch?v=IZDkcFWXbJI (Documental del Biography Channel.)
10: http://www.eltiempo.com/entretenimiento/cine-y-tv/muere-chespirito-entrevista-de-yamid-amat-roberto-gomez-bolanos-/14903576
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